Settimana della 2 domenica dopo la dedicazione – lunedì – Commemorazione dei fedeli defunti
La spiritualità di questo giorno
Scrive papa Leone a proposito di questo giorno:
“Oggi non siamo qui soltanto per commemorare quanti sono passati da questo mondo. La fede cristiana, fondata sulla Pasqua di Cristo, ci aiuta infatti a vivere la memoria, oltre che come un ricordo passato, anche e soprattutto come una speranza futura. Non è tanto un volgersi indietro, ma piuttosto un guardare avanti, verso la mèta del nostro cammino, verso il porto sicuro che Dio ci ha promesso, verso la festa senza fine che ci attende. Là, attorno al Signore Risorto e ai nostri cari, gusteremo la gioia del banchetto eterno. […] Questa “speranza futura” anima il nostro ricordo e la nostra preghiera in questo giorno. Non è un’illusione che serve a placare il dolore per la separazione dalle persone amate, né un semplice ottimismo umano. È la speranza fondata sulla risurrezione di Gesù, che ha sconfitto la morte e ha aperto anche per noi il passaggio verso la pienezza della vita”.
Credo che moltissimi di noi si fermino alla memoria dei defunti. Lo sento molto bene quando qualcuno chiede di poter leggere un intervento alla fine dei funerali. Sono parole piene di affetto – si capisce – ma spessissimo povere di fede, per non dire proprio senza nessuna fede. Sono parole che ricordano un tratto della vita del defunto, spesso un ricordo di quando si era bambini rispetto, per esempio, ai nonni. Parole buone, per carità, ma che lasciano trasparire tutta la mancanza di fede. O, peggio, parole che immaginano la vita eterna come la dilatazione infinita di un momento di gioia della vita del defunto, così che sia immaginato proprio intento a quell’opera per l’eternità, senza che si dica nulla della presenza al cospetto di Dio.
Questo giorno ci educa alla vera fede e, più in generale, ci dice chi è il cristiano che vive o che ricorda la vita di una persona cara.
La Parola di questo giorno
LETTURA 2Mac 12, 43-46
Lettura del secondo libro dei Maccabei
In quei giorni. Il nobile Giuda, fatta una colletta, con tanto a testa, per circa duemila dracme d’argento, le inviò a Gerusalemme perché fosse offerto un sacrificio per il peccato, compiendo così un’azione molto buona e nobile, suggerita dal pensiero della risurrezione. Perché, se non avesse avuto ferma fiducia che i caduti sarebbero risuscitati, sarebbe stato superfluo e vano pregare per i morti. Ma se egli pensava alla magnifica ricompensa riservata a coloro che si addormentano nella morte con sentimenti di pietà, la sua considerazione era santa e devota. Perciò egli fece offrire il sacrificio espiatorio per i morti, perché fossero assolti dal peccato.
SALMO Sal 129 (130)
Lavami, Signore, da tutte le mie colpe.
Dal profondo a te grido, o Signore;
Signore, ascolta la mia voce.
Siano i tuoi orecchi attenti
alla voce della mia supplica. R
Se consideri le colpe, Signore,
Signore, chi ti può resistere?
Ma con te è il perdono:
così avremo il tuo timore. R
L’anima mia è rivolta al Signore
più che le sentinelle all’aurora.
Più che le sentinelle l’aurora,
Israele attenda il Signore,
perché con il Signore è la misericordia
e grande è con lui la redenzione. R
EPISTOLA 1Cor 15, 51-57
Prima lettera di san Paolo apostolo ai Corinzi
Fratelli, io vi annuncio un mistero: noi tutti non moriremo, ma tutti saremo trasformati, in un istante, in un batter d’occhio, al suono dell’ultima tromba. Essa infatti suonerà e i morti risorgeranno incorruttibili e noi saremo trasformati. È necessario infatti che questo corpo corruttibile si vesta d’incorruttibilità e questo corpo mortale si vesta d’immortalità. Quando poi questo corpo corruttibile si sarà vestito d’incorruttibilità e questo corpo mortale d’immortalità, si compirà la parola della Scrittura: «La morte è stata inghiottita nella vittoria. Dov’è, o morte, la tua vittoria? Dov’è, o morte, il tuo pungiglione?». Il pungiglione della morte è il peccato e la forza del peccato è la Legge. Siano rese grazie a Dio, che ci dà la vittoria per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo!
VANGELO Gv 5, 21-29
Lettura del Vangelo secondo Giovanni
In quel tempo. Il Signore Gesù disse ai Giudei: «Come il Padre risuscita i morti e dà la vita, così anche il Figlio dà la vita a chi egli vuole. Il Padre infatti non giudica nessuno, ma ha dato ogni giudizio al Figlio, perché tutti onorino il Figlio come onorano il Padre. Chi non onora il Figlio, non onora il Padre che lo ha mandato. In verità, in verità io vi dico: chi ascolta la mia parola e crede a colui che mi ha mandato, ha la vita eterna e non va incontro al giudizio, ma è passato dalla morte alla vita. In verità, in verità io vi dico: viene l’ora – ed è questa – in cui i morti udranno la voce del Figlio di Dio e quelli che l’avranno ascoltata, vivranno. Come infatti il Padre ha la vita in se stesso, così ha concesso anche al Figlio di avere la vita in se stesso, e gli ha dato il potere di giudicare, perché è Figlio dell’uomo. Non meravigliatevi di questo: viene l’ora in cui tutti coloro che sono nei sepolcri udranno la sua voce e usciranno, quanti fecero il bene per una risurrezione di vita e quanti fecero il male per una risurrezione di condanna».
Maccabei
Da questo punto di vista, in questo primo schema della Messa dei morti, credo che la lettura più bella ed anche più profonda sia la prima: il libro dei Maccabei che dice, anzitutto con forza, chi è il credente. L’affermazione cardine è proprio quella che ci ricorda che i Maccabei e chi era legato a loro credettero nella risurrezione di coloro che avevano amato Israele e avevano agito nel rispetto di Dio e a favore di tutto il suo popolo. Questa consapevolezza, la certezza della resurrezione finale dei morti, li guidava e li sosteneva nella continua preghiera a favore di essi, perché fossero purificati i loro peccati e queste anime, emendate dalle loro colpe, potessero sempre stare al cospetto di Dio.
Questa la certezza di fede dei Maccabei che, pure, erano uomini del Primo Testamento. Certo la loro riflessione di fede è ormai molto vicina alla venuta del Signore, ma essi ancora non avevano conosciuto la predicazione di Cristo e nemmeno avevano potuto vedere o credere nella sua immolazione pasquale. Essi, dunque, ebbero già quella certezza che divenne poi fondamentale per la vita cristiana, ancora prima della venuta del Signore.
Vangelo
Rivelazione che noi conosciamo, invece, dalla Parola del Signore e dal suo stesso esempio. Così comprendiamo quanto Gesù ha insegnato nel Vangelo e cioè che tutti siamo destinati alla risurrezione. Chi fu giusto nella vita sarà destinato alla risurrezione dei giusti e, quindi, all’incontro con Dio. Chi visse in modo malvagio, invece, nella risurrezione renderà eterna quella distanza da Dio che egli costruì durante la sua vita. Chi si mantenne lontano dal Signore nei suoi giorni, chi non ebbe mai un pensiero per Dio, chi non ebbe mai un attimo di pentimento, nemmeno alla fine dei propri giorni, cristallizzerà questa ostinazione nel male e, soprattutto, nella lontananza da Dio, per tutta l’eternità. Ecco il senso della chiamata alla vita eterna che il Signore fa a ciascuno. La sua predicazione e, soprattutto, la sua morte e risurrezione, sono un invito perché ciascuno, credendo alla sua presenza e alla sua futura venuta, possa entrare nella vita eterna, dono di Dio fatto a tutti coloro che credono alla forza del Vangelo.
Per noi e per il nostro cammino di fede
- Come si pone il credente di fronte alla morte dei suoi cari?
- Che idea di vita eterna esprime?
Il credente, di fronte alla morte di un proprio congiunto, vive la speranza cristiana. Ecco un primo tratto della vita e della fede del credente. Di fronte al mistero della morte, che provoca sempre un dolore intenso e che sempre muove molte domande nella coscienza, il credente si pone con atteggiamento di cristiana speranza. Quella speranza che fa dire che non tutto finisce con la vita. Quella speranza che permette di rendere più forte la speranza della vita dopo la morte. Quella speranza che aiuta ad affidare a Dio l’anima di chi non c’è più. Il credente non sublima il dolore in questo modo, non cerca di fuggire dalla difficoltà del confronto con la morte. Vive tutta la sua fede e rinnova tutta la sua speranza in Cristo vincitore della morte.
Il credente, di fronte alla morte di un proprio congiunto, prega e affida al Padre l’anima di chi non è più.
In secondo luogo, un credente, di fronte alla morte di una persona cara, fa l’unica cosa che è necessaria: prega. Soprattutto fa celebrare la Messa in suffragio e in memoria del caro estinto. Non solo ricorda, non solo richiama attimi della propria esperienza di vita. Questo è un esercizio sempre possibile, ma non l’unico, non il più importante, non quello totalizzante. Il credente vive la sua fede nella vita eterna mettendo tutto nelle mani di Dio. Ecco che la Messa di suffragio non è un modo per ricordare, ma un modo per mettere nelle mani del Padre il peccato di chi non è più e di aiutare il progressivo ingresso nella vita eterna di coloro che ancora avessero bisogno della misericordia di Dio. Con la Messa di suffragio il credente si mette davanti al Padre e porta la stessa preghiera di Cristo, lo stesso sacrificio di Cristo, come preghiera e come sacrificio gradito al Padre per la persona cara che si intende ricordare. È l’unica realtà della vita che può ancora giovare a chi non fosse ancora immerso nella piena comunione con Dio. Ecco il motivo per cui il credente non cessa di ricordare i suoi defunti presso l’altare del Signore. Realtà spirituale ancora più profonda e più gradita della visita al cimitero, che, pure, rimane un’opera di misericordia da riscoprire e da vivere.
Il credente, di fronte alla morte di un proprio congiunto, attende la vita insieme nel mistero di Dio.
Infine, il credente si mette di fronte al mistero di Dio e prega per il proprio congiunto sapendo che, un giorno, si riunirà ai propri cari quando, terminata la sua stessa esperienza di vita, anch’egli si presenterà dinanzi al mistero di Dio. La fede cristiana ci ricorda che noi affidiamo a Dio l’anima di chi non è più con noi ben sapendo che tutti, un giorno, ci ritroveremo nel mistero del Padre, dove, purificati da qualsiasi ombra di peccato, insieme, continueremo quella lode di Dio che è un istante dilatato all’infinito. Questa è l’eternità. Non un tempo infinito, non il protrarsi all’infinito di esperienze belle della vita, ma l’essere sempre accanto a Dio, godere della sua visione, essere immersi nella sua gloria, in un istante che non conosce tramonto.
Ecco chi è il cristiano che vive il mistero della morte come mistero della comunione con Dio. Ecco chi è il credente che, nella speranza della risurrezione, continua a vivere il ricordo dei propri cari come fonte di benedizione e di lode a Dio. Auguriamoci tutti di vivere questo giorno con questa fede e non solo nel ricordo di istanti di vita che hanno senso solo se riletti alla luce di questa fede nell’eternità.
Amen.