Settimana della prima domenica di Quaresima – martedì

La spiritualità di questa settimana

La benedizione originaria sull’uomo e sulla donna lascia ora spazio, in questo secondo giorno di Quaresima, ad una seconda benedizione, quella che segue al peccato originale.

La Parola di questo giorno

La benedizione che segue il peccato originale

Conosciamo molto bene il capitolo 3 della Genesi. Eppure continuiamo a fare grandi confusioni. Rileggiamone i simboli principali.

C’è un “comando di Dio”: un divieto di “mangiare” di quell’albero della “vita” e di quello della “conoscenza del bene e del male” che sono al centro del giardino, del “paradiso terrestre”, di “Eden”. Alberi simbolici, evidentemente, che stanno a significare che l’uomo non conosce il mistero della vita e, soprattutto, non ne è arbitro. Dio è Colui che dona la vita. L’uomo è chiamato a rispettarla. Dio è Colui al quale torna ogni cosa e, quindi, anche la vita dell’uomo. La vita è sacra, inviolabile, intoccabile. Non si può stendere la mano sopra nessuno, come vedremo domani. Così come è della conoscenza del bene e del male. L’uomo è chiamato a fare un profondo e serio lavoro sulla propria coscienza, per capire che il bene e il male sono oggettivi e non soggettivi. Ma, per fare questo, è assolutamente necessario fare in modo che l’uomo non si riconosca da sé artefice del criterio per distinguere l’uno dall’altro. La ricerca di un criterio dovrebbe essere uno dei primi punti cardine della formazione di ogni coscienza. L’uomo è chiamato a fare questo con responsabilità. Eppure accade il contrario.

In secondo luogo il brano attesta che c’è un divisore, un tentatore che, sempre, cerca di metterci contro Dio, ingannando. Dio non ha mai detto di “non toccare” l’albero in questione. Eppure, il demonio insinua che sia così. L’uomo ha, da sempre, un grande desiderio di autonomia, vuole, da sempre “essere come Dio”. Il tentatore lo sa e sfrutta tutta questa debolezza dell’uomo, che, inconsciamente o, al contrario con coscienza, in altri casi, cede all’opera di pressione del tentatore e si allontana, in vario modo, da Dio. Ecco il peccato originale, ovvero delle origini, per dire che è da sempre così. Da sempre l’uomo tenta di allontanarsi da Dio, di affrancarsi da Lui, quasi che la sua signoria rovinasse la sua libertà. È da sempre così e, per sempre, sarà così. È solo la grazia di Dio riversata su di noi da Cristo Signore che toglie questa sottomissione al peccato.

Un terzo insegnamento riguarda il peccato in sé, che ci viene sempre presentato, dal tentatore, come qualcosa di allettante, sia dal punto di vista intellettuale, sia dal punto di vista del gusto. Il peccato, qualsiasi fattispecie ricopra, ha questa caratteristica: sembra bello, attira, sembra dare qualcosa in più che, prima, non si aveva. Il racconto, con il linguaggio dei simboli, ci dice come questa prospettiva venga smentita inevitabilmente dopo ogni peccato. L’uomo e la donna, dopo aver mangiato dell’albero, si accorgono di “essere nudi”, cioè scoprono quella mancanza che avevano anche prima ma della quale non si erano mai accorti e per la quale non provavano alcuna vergogna, come qualcosa che, invece, fa vergognare e che viene percepita come una vera mancanza, una povertà. Il peccato è così: da bello, da allettante, da attraente, dopo essere stato commesso, svela il suo vero volto. Rende più poveri, talvolta schiavizza, riduce la libertà.

Infine un quarto insegnamento: dopo il peccato l’uomo e la donna si nascondono da Dio. Sappiamo bene come si conclude la vicenda che, oggi, la liturgia taglia. Sarà Dio a mettersi in ricerca dell’uomo che si nasconde. La pienezza di questa ricerca sarà proprio Gesù Cristo e il suo continuo, tenace, indefesso venire incontro ai peccatori.

L’importanza di una benedizione – invito alla riflessione

Così anche noi possiamo iniziare una profonda riflessione che, visto il tempo che stiamo vivendo, deve divenire anche esame di coscienza. Noi come distinguiamo il bene dal male? Credo che avvertiamo molta confusione a proposito di questa distinzione. Ebbene, quando avvertiamo questa confusione, quando non sappiamo come uscirne, quando ci facciamo artefici di criteri personali per distinguere il bene dal male, noi stiamo stendendo ancora la mano sull’albero della conoscenza del bene e del male. Quando l’uomo rinnega Dio e si fa artefice del criterio ultimo per dire ciò che è bene e ciò che è male, inizia quella strada di incomprensione che porta poi alla mancanza di rispetto dell’altro, alla mancata tutela della vita dell’altro, all’assoluta impossibilità di dialogo sul tema del bene e del male. Lo vediamo benissimo nella nostra società. Avendo perso ogni riferimento a Dio, ciascuno diventa misura di sé stesso, del bene e del male, con il conseguente risultato che non si possa mai parlare di ciò che è male in sé, perché si è sempre assolutamente vincolati ad un criterio soggettivo di interpretazione delle cose. Ma in questo modo, dovremmo proprio chiederci tutti, non ci allontaniamo sempre più da Dio? Non facciamo, a nostra volta, il gioco del divisore?

Un secondo spunto di riflessione potrebbe portarci, sempre in una linea di revisione per il periodo che stiamo vivendo, a comprendere quali sono le nostre debolezze, quali sono i nostri lati oscuri che ci portano a peccare e ad allontanarci da Dio. Tutti ne abbiamo e tutti, in un modo o nell’altro, siamo più sensibili ad alcuni richiami di peccato. Quaresima è il tempo per conoscerci meglio e per snidare quei richiami che, di fatto, ci allontanano sempre più da Dio.

In un terzo momento anche noi potremmo sostare e farci un profondo esame di coscienza, per vedere quali dinamiche di peccato hanno attratto la nostra coscienza e ci hanno reso schiavi. Ne abbiamo di vario genere e tipo, per tutte le età della vita. Tutti, credo, abbiamo sperimentato la fatica a vincere un vizio, anche magari piccolo. Siamo proprio così come ci diceva la Genesi: sempre pronti a cadere nelle attrattive del tentatore e a lasciare che sia lui a dominare la nostra vita.

In un ultimo momento di riflessione, suggerirei di metterci davanti al Crocifisso, per capire che anche noi veniamo cercati da Cristo nei nostri peccati, non altrove, non in un modo ideale. È il sacrificio di Cristo che viene a ripescarci nelle nostre lontananze. Dovremmo farne tesoro, specie in questo tempo di Quaresima.

Per noi e per il nostro cammino

• Quali sono i criteri che mi portano a distinguere il bene dal male?
• Quale realtà mi ha reso o mi rende schiavo del male?
• Cosa posso dire al Crocifisso?
• Come avverto che Lui mi venga a cercare?